不相應行料簡

不相應行為五位百法的第四位法， 在唐代普光的《百法明門論疏》中， 於詮釋不相應行法之後， 有云： ‘上來第四， 解心不相應行訖。 今略作三門， 料簡二十四不相應行法。 第一， ……’普光說的是那三門呢？ 第一， 說明各種論典的不同。 第二， 解釋妨難。 第三， 辨別假相。 一、 明諸論不同： 在《瑜伽師地論》、 《顯揚聖教論》及本論中， 都說有二十四不相應行；而在《對法論》一書中， 僅有二十三法， 沒有不和合一法。 《大乘五蘊論》中， 僅列十四， 沒有流轉以下十法。 這是明諸論法數不同。 二、 釋妨難： 或問曰： 何故瑜伽、 顯揚、 及本論都說有二十四法， 而《對法論》只有二十三法， 沒有不和合， 是何緣故呢？ 解答曰： 《對法論》中的文字， 是‘和合等’， 既然說和合等， 當知包括不和合在內。 又問： 何以《五蘊論》論唯有十四， 而無流轉以下十法？ 答曰： 《五蘊論》中的論文曰： 云何心不相應行？ ……如是等類， 已說行蘊。 文中既然說‘如是等類’， 當知等類二字， 已包括流轉等十法在內， 不再列名了。 三、 辨別假相： 二十四種不相應行法， 只是心法、 心所有法、 色法三者分位假立之法。 或問曰： 既是分位假立之法， 未知几個是心法上假法？ 几個是心所上假法？ 几個是色上假法？ 几個是通於色、 心、 心所上假法？ 解答曰： 若依《對法論》所載， 總攝為八位， 即是依八種位所建立。 論曰： ‘如是等心不相應行法， 唯依分位差別而建立故， 當知皆是假法。’ 雖然如此， 但也有八種差別， 如下所述： 一、 在善、 不善等， 增減分位， 建立一種， 此則是得。 此得通於三性色、 心、 心所有法上假立。 二、 於心、 心所法上分位差別， 建立者三種， 是無想定、 滅盡定、 無想天三種。 三、 於性分位差別上建立一種， 即命根。 四、 於相似分位差別， 建立一種為眾同分。 眾同分通於色、 心、 心所有法上假立。 五、 於相分位差別建立四種， 為生、 老、 住、 無常。 此四相通於色、 心、 心所有法上假立。 六、 於言說分位差別， 建立三種， 為名身、 句身、 文身， 此三者通色、 心、 心所有法上假立。 七、 於不得分位差別， 建立一種， 為異生性。 八、 於因果分位差別建立者十種， 即流轉、 定異、 相應、 勢速、 次第、 方、 時、 數、 和合、 不和合。